医案。清徐大椿(1693—1771)撰。一卷。大椿有《医学源流论》已著录。本书成于乾隆二十四年(1759)。载内科医案三十二条、妇科医案四条、外科医案十二条。案中详述病史、病因、病证以及治疗原则,反映出徐氏丰富的临床治验和灵活多变的治疗方法。徐氏治学严谨,疗病善于审证求因。并根据病人的不同体质、病因、症状,以及受病部...
综合类著作。元朱震亨撰。一卷。震亨有《格致余论》已著录。此书载有泄泻、厉风、破伤风、头风、雷头风、胎产、大头风、疟、热、眼、消渴、肿胀、疮疡、瘰疬、咳嗽、虚损、吐、心痛、疝等十九证,百十一方。以内科病证为主,兼有外、妇、眼科病证。每病前有简论,以述证治机理,次则视病因病机不同,而提出不同治法,选用相剂。如...
上清太玄鉴诫论，原题「姑射山神居洞太玄子撰」。太玄子即金末元初道士侯善渊，原书一卷，收入《正统道藏》太平部。此书为训诫道众之论。分为八段，每段先说五言颂一首，然后为训诫。作者认为：万物之中最灵最贵者，在修真见性，做个天地不收；鬼神不管，自在逍遥的「分明汉」。修直要旨在于真清真净，寂然无形。弃假还真，认取本来一点神珠，换凡胎，弃...
孙真人备急千金要方，唐孙思邈撰，北宋林亿、高保衡、钱象先等奉敕校正，原书三十卷，唐宋公私书目多有著录。现存日本影宋本、影元本、明慎独斋刊本，皆为二十卷。《正统道藏》本分作九十三卷，别出目录二卷，凡九十五卷，收入太平部。此书为中国医药养生学名著，全书分二十六科，二百二十五类，辑录医药方论约五千三百首。凡脏腑之论，针灸之法，脉证...
太极左仙公说神符经，撰人不详。从内容文字看，应为唐宋时道士所造。南宋《秘目》及《通志‧艺文略》均着录此书一卷。今本收入《正统道藏》太平部。经文乃太极左仙公葛玄在华阳洞天为道士郑思远说长生神符之法。此神符即金丹（外丹），游于金木之间，合五行之理，水火之性。以炉鼎炼制，化砂为金，化金为宝，服之可以延寿增福。经文略述安炉立鼎...
太平经圣君秘旨，原题「传上相青童君」，青童君乃神仙之名。据近人王明考证，此书当系唐末闾丘方远从《太平经》中辑出。北宋贾善翔《犹龙传》卷四称：「《太平秘旨》一卷，上相青童君受，言守一之法」，即此书。今本收入《正统道藏》太平部。此书专言守一思神之法，奉之为太平圣君所传「秘旨」。其文字分别抄自《太平经钞》癸部《令人寿治平...
太平两同书，原不题撰人。据马端临《文献通考》卷二一四之说，应为唐末学者罗隐所作。原书二卷，收入《正统道藏》太平部。另有宝颜堂秘笈本、四库全书本。书分十篇：〈贵贱〉、〈强弱〉、〈损益〉、〈敬慢〉、〈厚薄〉、〈理乱〉、〈得失〉、〈真伪〉、〈同异〉、〈爱憎〉。宗老子、孔子之说，论述以上十对矛盾之相对统一关系，以明治国...
《太上洞玄灵宝飞行三界通微内思妙经》，「古灵宝经」之一，约成书于南北朝或隋唐。《太平御览》卷六七六引此书，蒋叔舆《斋坛安镇经目》亦着录。一卷，收入《正统道藏》太平部。经文乃太极真人（徐来勒）说「太上灵宝飞行三界隐存上道」。此道乃存思之法，于规定时日依法叩齿、诵咒，心中存思日月星斗之精或身内诸神。据说行此道法百日，诸疾...
太上洞玄灵宝国王行道经，撰人不详。从内容文字看，似出于唐代。一卷，收入《正统道藏》太平部。本书乃元始天尊为人间国王说经演教，告诫国王人主弘道奉教，造像写经，施舍钱财田产于道观，供养道士，建斋行道，忏罪诵经，开宥囚徒，救危济苦等等。经文宣称世间水旱疾疫之灾，惟国王感之。故人主应顺天化人，爱民养物，少私寡欲，清静无为，始可长生久视，国祚...
太上洞玄灵宝三十二天天尊应号经，撰人不详。从内容文字看，应为南北朝道士所造。原书二十六卷，今《正统道藏》，本仅残存第十二及二十二卷，收入太平部。第十二卷载「清明何童天」二百位天尊名号；卷二十二载「无思江由天」二百位天尊名号。经文宣称世间男女若烧香燃灯，至心归命信礼天尊。思神念真，诵咏洞章，可乞求天尊解脱前世今生及九亲...
《太上洞玄灵宝中和经》，撰人不详。内容与《升玄内教经》卷七《中和品》类同，而文字更为简古，盖系南北朝道士所造。一卷，收入《正统道藏》太平部。经文以劝人奉道守戒，行善去恶为主旨。谓道以中和为德，人当以戒制情，使德行合道，摄护心口耳目意，守五道戒。五戒者，一不得淫佚不止；二不得纵情喜怒，骂詈诅咒；三不得妄含毒害，嫉妒于人；四不得秽身...
太上灵宝净明道元正印经，此篇盖为宋元净明诸经之一。收入《正统道藏》太平部。经文为四言诀，仅百余字，叙修真养性之要。其中有云：「不执不著，不与不并，视乎无形，听乎无声，心定神慧，是为净明。」...
太上灵宝净明洞神上品经，是书亦称《净明秘法》或《净明真经》。传说南宋初年许真君降临江西西山（今新建县）传授，为南宋净明道道士奉持之主要经典。原书二卷，收入《正统道藏》太平部。书分为三十五篇。前十二篇概述净明教义，宣称净明道以忠孝为上，以炼形修己为要；行孝之人礼拜天神，为国王父母祈祷福寿，以符咒召神摄鬼，为人治病救度，可以升...
太上灵宝净明九仙水经，此篇盖为宋元净明道诸经之一，收入《正统道藏》太平部。经文集葛仲卿、傅处士、隐玄子、雉子、袁知机、吴夫人、胡安公、刘延卿、许丹阳等九位仙真之言。诸仙皆以人身血脉喻水，谓善养生者取法于水，得血脉行止之理，以炁运血，使流通周身，会于五脏所起所归，如百川之流于江汉而会于大海。故此经名曰「九仙水经」。...
太上灵宝净明天尊说御殟经，此篇盖为宋元净明道诸经之一，收入《正统道藏》太平部。经文宣称瘟疫疾病皆有鬼神主掌，以惩罚行恶之人，修道弟子及其眷属若不如法行善，亦罹其殃。故太上灵宝净明天尊降授避瘟神咒、御瘟神符、赤散雄丹。修道者依法诵咒佩符，服食神丹，可御瘟毒疾疫。...
太上灵宝净明中黄八柱经，此篇亦为宋元净明道诸经之一。收入《正统道藏》太平部。经文分九章，言识守中黄，建立八柱以养生正性之道。所谓「中黄」者，中言其位，黄言其色，即五行方位之正中也。修中黄之道者以「适正为本」。求之于身，则脾居五脏中位，名曰黄庭，中有真人焉，识而守之，寿与天齐。用之于修性，则以守一正性为本，去其妄性，得其正件。「...
太上灵宝首入净明四规明鉴经，此篇盖为宋元净明道诸经之一，收入《正统道藏》太平部。经文分四章，略言修持忠孝净明之道：〈玄本章〉称上士学道以忠孝为本，行忠孝者可以列于仙班。 〈修身章〉谓上士学道修炼，不必弃家入山，舍去荣华，只须「以心达心，以性达性」，则心性圆融而自然长生。 〈建功章〉谓下士以符水药饵救治疾病，以为有功，而非功也...
简称《本际经》。据唐释玄嶷《甄正论》云：「《本际》五卷，乃是隋道士刘进喜造，道士李仲卿续成十卷」。现《正统道藏》本仅残存此经第二卷〈咐嘱品〉，收入太平部。另据大渊忍尔《敦煌道经目录编》着录，敦煌遗书中有唐代《本际经》抄本一百零二件。经整理校勘，基本可恢复原书十卷旧貌。此经是隋唐道教重要论著。经文乃元始天尊与法解...
勿斋先生文集，南宋杨至质撰。二卷，收入《正统道藏》太平部。此书收录答谢书状六十八篇，皆为骈体，文辞颇清丽。作者杨至质为南宋合皂山道士，宋理宗敕赐高士，主管道教事。故与其书信往来者皆为朝官贵人、文士秀才，上至丞相皇帝。书信内容或恭贺官吏升迁，或贺处士受征召，或酬谢朝官之荐举，从中可见道士与官府相互交往情形。部分文书亦反映...
悟真集，金末元初全真道道士李通玄撰。二卷，收入《正统道藏》太平部，书中辑录诗歌一百五十余首。或述怀，或寄答，或叹时警世，宣扬全真教旨，倡言性命双修。有云：「专气保精能实腹，抱元守一自虚心。」又鼓吹三教一致，谓「释道从来本一源，如来老氏共登天。」诗中又多抒写道士闲居无累之逸趣，诗风略似丘处机。...
仙传外科集验方，明初赵宜真编撰。焦竑《国史经籍志》着录作十一卷。收入《正统道藏》太平部。卷首有洪武戊午年（1378）赵宜真及吴有壬序文，谓此书原为杨清叟所述，后辗转授予赵宜真，赵临终时嘱其门徒刊印行世。全书分为十三品类，分别论述救治各种内外科疾病及杂症之方，尤以论治外科痈疽疗疮等病为主。书中所收药方四百余首，除传统验方外...
原题唐李淳风注并序。然唐宋公私书目皆无着录，疑为宋元道士之作。原书二十九卷，并序文一卷，合共三十卷，收入《正统道藏》太玄部。据该书〈序〉称，其书本名《金箓行法》，后改「金箓」为「金锁」。金锁之意，为「锁魂炼魄，求生去死」，亦为「坚身如金，留神系锁」。「流珠」本指北斗九星，在此则喻「修行步纲（罡）」、「流转随珠」。据现代学者考...
玄虚子鸣真集，元朝玄虚子撰，卷首有元宪宗元年（1251）玄虚子门徒张志明序文，可知此书出于元初。一卷，收入《正统道藏》太平部。书中辑录七律、七绝诗四十五首，多抒写全真道道士闲居养索之情趣，歌咏明心修性之事。如云：「人间利害般般尽，跟底浮华物物疏，兴后蒲团盘膝坐，闲来土塌展腰舒。」警诫世人看破名利荣华，斩断尘念。又唱言道禅一致，谓「...
《一切道经音义妙门由起》，唐史崇玄等编撰，一卷。简称《妙门由起》。前有唐玄宗《一切道经音义序》，《序》称命道士及两宫学士披考《玉篇》、《说文》等群籍，给现存的一切道经标注音义，凡一百四十卷，并不包括音义目录与经目。史崇玄的《妙门由起序》则说，据京中藏内见在经二千余卷，以为音训，成《一切道经音义》并撰《妙门由起》六篇；所...